Cổ Đồng [viết hoa] là linh vật linh thiêng và minh triết bậc nhất của nòi Việt. Khi Văn Lang sụp đổ năm 256TCN, nòi Hán cướp lấy nền văn hiến ấy, lấy Cổ Đồng nấu chảy, đổi tên nó thành ... trống đồng [viết thường, và mất đi minh triết nội hàm]. Đây là lần đứt gãy văn hoá đầu tiên của nòi Việt sau 3.000 năm lập quốc.
Cổ = Cối Nổ = Sấm Nổ trên đất = Lôi Địa Dự = Quẻ Dự. Một trong những biểu tượng của Cổ Đồng chính là tượng của quẻ Dự.
Dưới đây là bài viết của ông Nguyễn Quang Nhật, một người mà có thể vài trăm, thậm chí vài ngàn năm nữa người Việt sẽ còn nhắc tới.
----
Khiêm - Dự
Sự sáng suốt nơi con người mách bảo vạn vật và xã hội phát triển theo những quy luật, các quy luật thì trường tồn và bất biến, con người không thể thay đổi một cách chủ quan, tùy tiện. Vậy công thức về sự chủ động phát triển là : Khiêm nhường – dự phần.
Muốn dự phần hay tham gia cùng trời và đất trong việc biến đổi vũ trụ con người phải biết tôn trọng và vận dụng các quy luật tự nhiên.
Một thành tựu đạt được luôn là sự hợp tác con người – tự nhiên. Con người không thể thay đổi quy luật nhưng có thể tác động ở đầu vào để nhận được kết quả ở đầu ra. Như thế gọi là khiêm và dự, dự chính là dự phần vào việc tái tạo vũ trụ.
Ý nghĩa Quẻ Dự = Lôi/Địa
Dự - nghĩa là tham gia vào là cùng trời cùng đất tạo thành bộ mặt vũ trụ, tài nhân ngang hàng tài thiên, tài địa trong thế tam tài của Dịch học, một quan điểm triết lý tôn vinh con người tiến bộ vượt trội so với thời đại khi ấy.
a. Lời Quẻ
Dự: Lợi kiến hầu, lợi hành sư.
Quẻ dự tạo thành bằng quẻ lôi trên quẻ địa, sấm nổ trên đất chính là tượng của trống đồng.
Lợi kiến hầu nghĩa là dùng vào việc phong tước hầu.
Hiện nay có những nhà nghiên cứu lịch sử cho trống đồng là một biểu tượng vua ban khi phong tước cho các công hầu, nó tựa như một loại ấn tín sắc phong vậy.
Đặc biệt trong lễ nghi đạo hiếu của Việt Nam thì các bậc vương hầu dùng trống đồng thay mặt người dân của mình để tế tổ tiên của cộng đồng.
Chữ lợi ở đây có nghĩa là "được dùng để".
Lợi kiến hầu: dùng trong việc phong tước hầu.
Lợi hành sư: dùng để hành quân.
Quân theo tiếng trống mà tiến hoặc lùi hoặc sang phải, sang trái… công hoặc thủ v.v… trống đồng trở thành một quân khí dùng trong quân sự.
b. Lời tượng:
Lôi xuất địa phấn dự, tiên vương dĩ tác nhạc sùng đức, ân tiến chi thượng đế, dĩ phối tổ khảo.
[dịch]: Sấm vang trên mặt đất là tượng quẻ Dự, các bậc tiên vương làm ra nhạc đề cao đạo đức, long trọng dâng lên thượng đế cùng với anh linh tiên tổ.
Trống đồng còn gọi là trống sấm là loại trống duy nhất khi đánh để úp xuống đất nên lời tượng bảo: lôi xuất địa phấn.
Tiên vương tức tiên đế nhà Chu là Văn Vương, Vũ Vương, Chu Công v.v…
Chữ Tác nhạc cho thấy rõ ràng trống đồng là một nhạc cụ dùng trong các buổi lễ tế, nó chính là tổ tiên của văn hóa cồng chiêng ngày nay.
Nhiều nhà nghiên cứu vẫn còn đang đặt câu hỏi: trống đồng dùng để làm gì hay công dụng của nó ra sao?.
Lời quẻ và lời tượng quẻ DỰ đã chỉ rõ 3 công dụng:
1. Trống đồng dùng như một lệnh bài sắc phong tước vị.
2. Dùng làm hiệu lệnh điều quân.
3. Dùng trong âm nhạc ở các buổi tế lễ long trọng.
Qua lời quẻ và lời tượng của quẻ Lôi Địa Dự, việc liên hệ giữa Dịch học và trống đồng là điều không thể phủ nhận.
Chỉ với những khám phá trên đủ khẳng định:
Dân tộc nào là chủ nhân của trống đồng cũng chính là dân tộc đã sáng tạo Dịch học.
Dịch học dứt khoát không phải là sản phẩm của nền văn minh Hán, dân tộc sống ở lưu vực Hoàng Hà không hề biết trống đồng là gì vào thời những chiếc trống đồng cổ xưa nhất được dùng.
Và hệ qủa đương nhiên của sự việc này là: tứ thánh của Dịch học là Phục Hy – Văn Vương – Chu Công – Khổng Tử cũng không phải là người Hán. Các vị không thể nào sinh trưởng ở Bắc Hoàng hà ...trong vùng văn minh Hán.
Hình: Quẻ Dự và Cổ Đồng loại Heger I
Comments
Post a Comment