Skip to main content
Tâm Chánh: Công lý tạm thời và nhiệm vụ an ninh nội chính

Niềm tin công lý có lẽ đã dồn vào tội giết người của Hồ Duy Hải. Đó đang là chỗ bế tắc.

Nếu Hồ Duy Hải không là tử tù, thì công lý đúng là một vị thần sẽ được dựng tượng để nhân dân truy cầu bằng cách cúng bái.

Vì tội danh giết người của Hồ Duy Hải được cứu gỡ bằng phương cách rất truyền thống: Sức nặng của mối quan hệ. Chính bức thư tay từ một cựu thần của chế độ, ông Trần Văn Tạo là nhân tố quyết định khiến Chủ tịch nước dùng đến kiểu vương quyền hạ lệnh đao hạ lưu nhân. Ông Tạo cùng là đồng liêu đồng nhiệm với Chủ tịch nước ở TP.HCM, cũng có thể coi như bạn chiến đấu. Luật sư chỉ như danh xưng công việc hiện nay của ông Tạo, không phải như một thiết chế đủ sức nặng khởi động việc tái xem xét bản án của Hồ Duy Hải. Pháp quyền vẫn lầm lạc khi hiệu quả thực thi chỉ phụ thuộc vào câu trả lời quen biết ai, và ai to hơn.

Tuyên vô tội với Hồ Duy Hải thì treo lơ lửng mối bất an, kẻ giết người man rợ công nhiên lảng vảng, sự tắc trách trong quá trình làm án thành sự tắc trách nhắm mắt giả ngơ của công an trong nhiệm vụ chính yếu bảo vệ an toàn cho xã hội. Rồi thì ai là sát nhân?

Cách thức mà viên sĩ quan công an phụ trách điều tra xét hỏi trong vụ án Hồ Duy Hải khiến ai cũng rùng mình. Tìm kiếm tội phạm dễ dàng như hái rau vậy, rau hoang, cỏ dại thì đầy rẫy. Thậm chí con người có khi còn muốn mình được đánh đổi thân phận với cỏ rau ấy. Vậy thì tại sao trọng án gây hoang mang dân chúng lại không sớm được triệt phá, khi thực tế hiện trường lên đến cấp trên và ra được dư luận chỉ là một tờ giấy có chữ?

Một hệ thống qui phạm bao gồm cả qui phạm về tổ chức, về hoạt động, về chứng cứ, bản cung, về sự giám sát trong hoạt động điều tra xét hỏi tác động như thế nào đến việc tìm kiếm sự thật trong các vụ án, hầu như chỉ theo kiểu tự sản tự tiêu.

Lời tường trình trước toà của viên sĩ quan điều tra tỉnh rụi, đến mức người tin tưởng rằng đó hẳn là một thực tế thường xuyên trong cái gọi là nghiệp vụ của ngành. Mà ngành thì… chưa ai dám đụng tới trong công tác tư pháp.

Làm án giả, làm giả án, báo cáo trinh sát bịa đặt, tạo tin giả… bất chấp oan sai cho con người, theo một cách nào đó, song hành cùng với nguy cơ chính trị cầm quyền, biến công an thành một thế lực chính trị. Một kiểu Đông Xưởng nhà Minh, lực lượng cơ động tác chiến phục vụ nhu cầu của quyền lực chính trị cá nhân núp dưới chức năng bảo vệ chế độ.

Cải cách tư pháp có lẽ là một trong những nhiệm vụ cải cách chính trị sớm được đảng xác định. Bằng rất nhiều cách thức, bước đi, cuộc cải cách tư pháp dần khởi động lại niềm tin công lý ở xã hội Việt Nam.

Nhưng bước thì chậm và hay ngừng.

Như việc cải đổi hệ thống tổ chức trong toàn bộ quá trình tố tụng, có lẽ là một nội dung rõ nét, được thống nhất, nhưng đã là một trong các nhiệm vụ cụ thể "xài hao" nhiệm kì Bộ chính trị, Chủ tịch nước nhất trong lịch sử chế độ.

Nói thẳng thắn, chính hoạt động của công an đang không theo kịp đòi hỏi của công cuộc cải cách tư pháp, mà mục tiêu có thể tường thuật giản dị là kiến tạo một xã hội bảo đảm công lý.

Những sai phạm ở khâu điều tra xét hỏi có nguyên nhân thuộc về tri thức, năng lực cán bộ.

Nhưng chính yếu vẫn là pháp quyền, theo nghĩa phổ quát của văn minh loài người, vẫn chưa được triển khai như một chức năng chính thống, thường xuyên của xây dựng và phát triển trong các ngành nội chính.

Nó tạo ra cái mà người ta hay trưng ra bằng hai chữ đặc thù. Đặc thù đặc biệt không cần chứng minh bằng cả thực tiễn và lí luận. Chỉ thiếu điều nói câu, "chịu không chịu thì thôi"

Nhà nước của chúng ta vẫn nặng thói quen và nhất là vẫn còn ở trong khuôn khổ của nhà nước cách mạng.

Trong hoàn cảnh cách mạng, công lý là công lý tạm thời.

Comments

Popular posts from this blog

​Trong mỗi gia đình, luôn có một người như thế

Trong mỗi gia đình, luôn có một người như thế… Người ấy không hỏi nhiều, không kể lể, chẳng tranh phần đúng, cũng chưa từng đòi phần hơn. Nhưng lạ lắm – cứ mỗi lần nhà có chuyện, thì chính người ấy lại là người đầu tiên chao đảo. Khi ai đó gặp hạn, người ấy lại ốm. Khi cả nhà cùng lo âu, người ấy lại gánh thêm những điều chẳng ai thấy. Không phải vì người đó yếu. Mà bởi trời đất đôi khi có một cách sắp đặt kỳ lạ: Để một người chịu nhiều hơn một chút – Để những người còn lại, được bình yên hơn một chút. co là con út trong một gia đình năm người. Chị gái lấy chồng xa, anh trai có công việc ổn định, bố mẹ vẫn khỏe mạnh ở tuổi về chiều. Chỉ riêng Co – đi đâu cũng lận đận, làm gì cũng va vấp. Đã có lúc, cô ngồi một mình và hỏi: "Hay là mình là đứa gánh nghiệp cả nhà?" Và rồi cô để ý – rất rõ – Mỗi lần trong nhà có người gặp chuyện: mẹ ốm, bố té xe, hay chị gái buồn bực chuyện chồng con… Thì chỉ vài hôm sau, Linh lại là người "đón hạn": xe hư, mất việc, hay bỗng dưng té ...

Khủng hoảng kinh tế 2008 và các sói già phố Wall

  Có lẽ nhiều người đã biết khủng hoảng kinh tế năm 2007-2008 xảy ra do bong bóng thị trường cho vay mua nhà (mortgage) của Mỹ sụp đổ, khi hàng loạt người có điểm tín dụng xấu – không có khả năng chi trả nợ - được cho vay mua nhà (subprime mortgage). Thời điểm 2000-2007, việc 1 người có thể sở hữu 2-3 căn nhà là hoàn toàn bình thường nhờ vay tiền từ các tổ chức tín dụng. Đến 1 thời điểm, khi người mua nhà không còn khả năng phát chi trả nợ, bong bóng này chắc chắn sẽ sụp đổ. Tuy nhiên, việc tín dụng xấu có thể tồn tại trong 1 thời gian dài và tạo nên ảnh hưởng dây chuyền đến nhiều tổ chức tài chính lớn trên thế giới chắc chắn không chỉ phụ thuộc vào những người có tín dụng xấu. Từ 1 đống rác, mortgage tín dụng xấu đã được hô biến thành 1 món hàng cực kỳ uy tín và chất lượng, tóm gọn lại trong hai yếu tố: 1. Biến subprime mortgage thành 1 sản phẩm hoàn toàn mới 2. Dát vàng cho sản phẩm mới này 1 trò chơi hoàn hảo đã được bày ra bởi các sói già phố Wall. Thay đổi nhận diện Yếu tố thứ...

Việt nho

Theo triết gia Lương Kim Định người Tàu đã biến đổi Việt nho thành Hán nho, phản bội ý nghĩa bản thể của chữ nho/nhu, thay thế phép ứng xử mềm mại, thuần nhất thành lối ứng xử cương cứng, hai mặt "trong pháp ngoài nho"... + Từ Việt nho đến Hán nho Mặc dù sinh ra trong một gia đình nhà nho, nhưng không hiểu sao, hoặc chính vì thế, mà tôi có ác cảm với Nho giáo. Ở Việt Nam, Nho giáo và tính tiểu nông là căn nguyên nhị trùng kìm hãm sự phát triển của đất nước. Và, cũng vì thế, mà tôi lảng đọc Kim Định, nghĩ rằng ông là toàn-nho. Gần đây, do tìm hiểu văn hóa Việt Nam, tôi mới buộc phải đọc ông. Hóa ra, thứ nho mà tôi ghét bấy lâu nay là Hán nho, một thứ nho đã bị tha hóa, xa vời nguồn gốc hoặc bị người ta cố tình bẻ quẹo, còn nho Kim Định tán dương là nguyên nho, được ông gọi là Viẹ...