Skip to main content

Ngó cái bản mặt đã biết là loại ma tăng .


Huỳnh Hậu .
TIME MAGAZINE của Mỹ thời thập niên 1960, có lẽ muốn câu độc giả, nên gọi thầy chùa  Thích Trí Quang một cách cường điệu là NGƯỜI ĐÃ LÀM RUNG RINH NƯỚC MỸ, nhưng đối với cái nhìn của cá nhân tôi, Thích Trí Quang cũng như Thích Nhất Hạnh , chỉ là những con cờ được cả hai phía , CSVN tại Hà Nội và CIA Mỹ lợi dụng !
 Mấy tên bưng bô cho khối Phật Giáo Ấn Quang , thường diễn dịch cái gọi là TINH THẦN NHẬP THẾ của Phật Giáo VN , có từ thời Lý - Trần trong lịch sử dân tộc với những nhân vật nổi tiếng như Thiền Sư Vạn Hạnh , Trúc Lâm Trần Nhân Tôn v.v. để miêu tả cho hoạt động của Thích Trí Quang trong thời kỳ mà nền chính trị của Đệ Nhất Cộng Hòa bị làm cho chao đảo, rối loạn bởi cái gọi là PHONG TRÀO ĐẤU TRANH CỦA PHẬT GIÁO ĐỒ.
 Sự so sánh láo khoét đó chỉ để trét vàng vào mặt của Thích Trí Quang, tên thầy chùa có thế danh là Phạm Văn Bồng ,và trong một tài liệu khác, còn có tên là Phạm Văn Quang, quê quán Quảng Bình  .
  Người VN , có chút quan tâm tới những biến thiên của lịch sử dân tộc, đều biết rằng phong trào đấu tranh của Phật Giáo Miền Trung VN, rồi sau lan ra cả nước, được bắt đầu bởi biến cố chính quyền của TT Ngô Đình Diệm gửi công địện ra Huế, cấm treo cờ tôn giáo trong các dịp lễ lớn Ở NHỮNG NƠI KHÔNG PHẢI LÀ THÁNH ĐƯỜNG HOẶC PHẬT ĐƯỜNG  . Ngày 7 tháng 5 năm 1963, ngày Lễ Phật Đản 2507 tại Huế , người dân không được treo cờ Phật Giáo ở khắp nơi như họ muốn , trong khi trước đó, vào ngày Lễ Kim Khánh của TGM Ngô Đình Thục , bào huynh của TT Ngô Đình Diệm, lại được treo cờ ì xèo. Thế là người dân Huế bất mãn , cho rằng có kỳ thị tôn giáo, cho rằng chính quyền của TT Ngô Đình Diệm bất công , cố ý thiên vị Thiên Chúa Giáo, đàn áp Phật Giáo đồ.
 Qua tất cả những tài liệu mà cá nhân tôi có cơ hội tiếp cận, thì tôi nhận định rằng ,TT Ngô Đình Diệm không hề có chủ trương thiên vị Thiên Chúa Giáo và đàn áp Phật Giáo Đồ. Nhưng bào huynh của ông , TGM Ngô Đình Thục , thì quả là có ý định phát triển Thiên Chúa Giáo và có tham vọng được thăng chức Hồng Y. TT Ngô Đình Diệm , không dứt khoát ngăn chận được tham vọng của anh mình, để cho phong trào gọi là ĐẤU TRANH VÌ PHÁP NẠN PHẬT GIÁO ngày càng lan rộng tới mức không kiểm soát nỗi. 
 Thích Trí Quang đã xuất hiện ngay vào thời điểm đó như một lãnh tụ Phật Giáo mà tiếng nói của hắn có cả triệu Phật Giáo Đồ lắng nghe như thần, như thánh. 
 Nhưng cái tên thầy tu có bộ lông mày chổi xể như Lỗ Trí Thâm kia làm quái gì có cái tâm bồ tát, lo cho nước cho dân như các ngài Vạn Hạnh, Trần Nhân Tôn ?
 Thích Trí Quang đơn giản chỉ là một cái bị thịt mang đầy tham vọng THẾ QUYỀN ; hắn muốn tạo dựng cho Phật Giáo thành một tôn giáo chính ở VN , và bản thân hắn ta làm một CHỦ XỊ, nắm được quyền của cả ĐẠO và ĐỜI.
 Một cá nhân đầy tham vọng như thế , dĩ nhiên lọt vào tầm ngắm của cộng sản Hà Nội , và cũng lọt vào đôi mắt cú vọ của ông thần CIA Mỹ.
 TT Ngô Đình Diệm không tham dự cái trò lừa gọi là Tổng Tuyển Cử Thống Nhất Đất Nước, mà theo cái nhìn của cá nhân tôi, nếu được thưc̣ hiện thì MNVN của TT Ngô Đình Diệm nắm chắc phần THUA vì Quân Tử Ngô Đình Diệm không thể nào gian trá, xảo quyệt như con hồ ly già Hồ Chí Minh . Chính vì vậy, Hà Nội tính toán mưu đồ khác, chuẩn bị xâm lăng cưỡng chiếm MNVN bằng súng đạn Nga, Tàu. Mà trước khi xua quân qua vĩ tuyến 17 , Hà Nội tìm mọi cách quậy cho tình hình chính trị của Đệ Nhất Cộng Hòa MNVN nát như tương để dễ bề lợi dụng . 
 Cho tới ngày nay ,vụ thảm sát ở Đài Phát Thanh Huế , vào đêm 8 tháng 5 năm 1963 khiến cho 8 thiếu niên phật tử và 1 thiếu niên lương giáo bị chết , mở đầu cho BIẾN ĐỘNG MIỀN TRUNG ,vẫn không được xác định rõ ràng ai là thủ phạm . Nhưng trong những nhân chứng kể lại vụ thảm sát mà họ nói rằng chứng kiến tận mắt thì cá nhân tôi thấy lời làm chứng của Phật Tử PHAN VĂN PHƯỚC là hợp lý và đáng tin tưởng nhất. Theo ông Phước thì rõ ràng vụ thảm sát nói trên là do người dàn dựng để vu oan giá họa cho chính quyền của TT Ngô Đình Diệm, gây nên mâu thuẩn ngày càng sâu giữa phật giáo đồ miền trung với chính quyền của TT Ngô Đình Diệm. Những lời chứng khác, kiểu như Thiếu Tá Đặng Sĩ bắn ba phát súng lịnh rồi sau đó là tiếng lựu đạn nổ , xen lẫn tiếng súng của đại liên, rồi xe tăng M113 cán bừa vào phật tử v.v. toàn là ba xạo, không hề hợp lý chút nào. Theo lời ông Phan Văn Phước thì sau tiếng nổ của lựu đạn ,Thiếu Tá Đặng Sĩ mới bắn súng lịnh cho binh lính dưới quyền cố gắng ổn định tình hình là hợp lý nhất ! Và tại sao Quản Đốc Ngô Ganh của Đài Phát Thanh Huế lại không cho phép phát thanh lại buổi lễ Phật Đản được tổ chức tại Chùa Từ Đàm vào buổi sáng hôm 8 tháng 5 năm 1963 ? Đơn giản vì buổi sáng hôm ấy, tại Chùa Từ Đàm, thầy chùa Trí Quang đã thuyết giảng một bài bốc lửa, lên tiếng tố cáo chính quyền của TT Ngô Đình Diệm dữ dội nhất. Trong lúc mà mâu thuẩn giữa phật giáo đồ Huế và chính quyền đang hừng hực như thế, cho phát thanh lời kêu gọi của Trí Quang , có khác gì chế dầu vô lửa ?
 Nhưng có những lực lượng muốn xé cho mâu thuẩn của dân Huế với chính quyền TT Ngô Đình Diệm càng sâu càng tốt !
Và vụ thảm sát ở Đài Phát Thanh Huế vào đêm 8 tháng 5 năm 1963 chính là âm mưu thâm độc của họ . 
HỌ LÀ AI ? CỘNG SẢN HÀ NỘI hay CIA CỦA MỸ ?
 Tại sao là Cộng Sản Hà Nội thì tôi đã giải thích ở trên . Còn tại sao là CIA Mỹ thì nguyên nhân có chút lắt léo.
 Từ khi Đại Sứ Fredrich Nolting bị triệu hồi và thay thế bằng Đại Sứ Cabot Lodge thì mâu thuẩn giữa Mỹ và TT Ngô Đình Diệm đã trở nên ngày càng sâu sắc hơn. 
 Với  thói quen " người nào trả tiền thì người ấy chỉ huy ", người Mỹ ngày càng bực bội với tinh thần dân tộc cao độ của TT Ngô Đình Diệm , người chủ trương chấp nhận viện trợ quân sự của Mỹ để chống lại làn sóng xâm lăng của cộng sản Bắc Việt, nhưng cực lực chống lại sự tham chiến trực tiếp của quân đội Mỹ tại MNVN.
 Ngày nay , những tài liệu được bạch hóa của Ngũ Giác Đài Mỹ cho thấy , CIA Mỹ đã nhúng bàn tay nhớp nhúa, gây nên biến động Phật Giáo Miền Trung , sau lan ra cả nước, chủ yếu để tìm cái cớ mà truất phế TT Ngô Đình Diệm . 
 Ngay như cái đêm 20 rạng sáng ngày 21 tháng 8 năm 1963, khi chính quyền TT Ngô Đình Diệm áp dụng Thiết Quân Luật,ra lịnh lục xét và phong tỏa nhiều chùa từ miền trung cho tới miền nam như Từ Đàm ở Huế, Xá Lợi ở Sài Gòn , vì tin tình báo cho biết có những thành phần VC giả dạng phật giáo đồ len lỏi hoạt động , thầy chùa Thích Trí Quang xách đít chạy vô Tòa Đại Sứ Mỹ để lánh nạn. Dù chính quyền của TT NĐD yêu cầu giải giao Trí Quang cho mình, nhưng Đại Sứ Cabot Lodge từ chối và che chở cho Trí Quang từ đó cho đến sau ngày TT Ngô Đình Diệm bị lũ tướng tá phản bội lật đổ, sát hại .
 Sau ngày MNVN bị cộng sản Hà Nội cưỡng chiếm bằng vũ lực, Thích Trí Quang ,như con cua bị gãy càng, hết ngoe ngoai, lui về Chùa Già Lam, Gò Vấp,  dịch sách, viết tự truyện v.v. 
 Cả một cuộc đời đầy sóng gió, hoạt động , có cả trăm ngàn đệ tử tôn sùng như thần, như thánh, thế mà  nói cho cùng ,Thích Trí Quang cũng giống như mấy cái mặt mo Thích Nhất Hạnh, Hoàng Phủ Ngọc Tường, Nguyễn Đắc Xuân v.v. lộ ra chân diện mục của mấy bị thịt mang đầy tham vọng cá nhân, sẵn sàng để lương tri bị che mờ, cầm cặc cho thiên hạ đái !
Huỳnh Hậu.
¤¤¤¤¤
NĐK

Comments

Popular posts from this blog

​Trong mỗi gia đình, luôn có một người như thế

Trong mỗi gia đình, luôn có một người như thế… Người ấy không hỏi nhiều, không kể lể, chẳng tranh phần đúng, cũng chưa từng đòi phần hơn. Nhưng lạ lắm – cứ mỗi lần nhà có chuyện, thì chính người ấy lại là người đầu tiên chao đảo. Khi ai đó gặp hạn, người ấy lại ốm. Khi cả nhà cùng lo âu, người ấy lại gánh thêm những điều chẳng ai thấy. Không phải vì người đó yếu. Mà bởi trời đất đôi khi có một cách sắp đặt kỳ lạ: Để một người chịu nhiều hơn một chút – Để những người còn lại, được bình yên hơn một chút. co là con út trong một gia đình năm người. Chị gái lấy chồng xa, anh trai có công việc ổn định, bố mẹ vẫn khỏe mạnh ở tuổi về chiều. Chỉ riêng Co – đi đâu cũng lận đận, làm gì cũng va vấp. Đã có lúc, cô ngồi một mình và hỏi: "Hay là mình là đứa gánh nghiệp cả nhà?" Và rồi cô để ý – rất rõ – Mỗi lần trong nhà có người gặp chuyện: mẹ ốm, bố té xe, hay chị gái buồn bực chuyện chồng con… Thì chỉ vài hôm sau, Linh lại là người "đón hạn": xe hư, mất việc, hay bỗng dưng té ...

SÂU BỌ LÊN NGÔI

Ánh sáng Miền Nam đưa tôi về chân lý Vùng đất hiền hoà, nhân bản, phồn vinh Cuộc sống tự do, dân chủ, nghĩa tình Không sắt máu, căm thù, như Miền Bắc. (Phan Huy) Lời thơ như hơi thở. Hơi thở còn sống của một con người nhân bản, đạo nghĩa và sống với trái tim còn nóng. Dù ở đâu, ra sao, nó vẫn không nói lên điều tà tâm gỉa dối, nhưng là một sự thật rất đáng trân trọng trong đời thường của con người! Xem ra nó hoàn toàn khác biệt với cái "người hay bóng ma" của Trần Lực. Vậy Trần Lực là ai? Trong mục kể về chuyện cụ Phan bội Châu bị bắt, ông Trịnh Vân Thanh tác gỉa "Thành ngữ-Điển tích-Danh nhân Từ điển" (NXB Hồn Thiêng, Gia Định. ngày 7-7 1967, quyển 2. Quyển 1 đã xuất bản trước đó đúng 1 năm), ghi lại như sau : "Năm 1925, nghe theo lời của Lý Thụy và Lâm Đức Thụ, Phan Bội Châu gia nhập vào tổ chức "Toàn thể giới bị áp bức nhược tiểu dân tộc", nhưng sau đó Lý Thụy và các đồng chí lập mưu bắt Phan Bội Châu nộp cho thực dân Pháp để : Tổ chức lấy được m...

Việt nho

Theo triết gia Lương Kim Định người Tàu đã biến đổi Việt nho thành Hán nho, phản bội ý nghĩa bản thể của chữ nho/nhu, thay thế phép ứng xử mềm mại, thuần nhất thành lối ứng xử cương cứng, hai mặt "trong pháp ngoài nho"... + Từ Việt nho đến Hán nho Mặc dù sinh ra trong một gia đình nhà nho, nhưng không hiểu sao, hoặc chính vì thế, mà tôi có ác cảm với Nho giáo. Ở Việt Nam, Nho giáo và tính tiểu nông là căn nguyên nhị trùng kìm hãm sự phát triển của đất nước. Và, cũng vì thế, mà tôi lảng đọc Kim Định, nghĩ rằng ông là toàn-nho. Gần đây, do tìm hiểu văn hóa Việt Nam, tôi mới buộc phải đọc ông. Hóa ra, thứ nho mà tôi ghét bấy lâu nay là Hán nho, một thứ nho đã bị tha hóa, xa vời nguồn gốc hoặc bị người ta cố tình bẻ quẹo, còn nho Kim Định tán dương là nguyên nho, được ông gọi là Viẹ...