Bài hay lưu lại chơi

[KHẢO CỨU] TỪ THỜI ĐỨC PHẬT ĐẾN NAY, NHỮNG AI ĐÃ THỰC HÀNH 13 HẠNH ĐẦU ĐÀ NGHIÊM CẨN VÀ ĐẦY ĐỦ ** LỜI MỞ ĐẦU: ĐỊNH NGHĨA 13 HẠNH ĐẦU ĐÀ Trong dòng chảy lịch sử Phật giáo kéo dài hơn 2500 năm, lý tưởng về sự từ bỏ để đạt đến thanh tịnh và giải thoát luôn là một ngọn đuốc soi đường cho các hành giả. Một trong những biểu hiện mạnh mẽ và có hệ thống nhất của lý tưởng này là 13 hạnh đầu đà. Thuật ngữ "đầu đà" (Pāli: dhutanga; Phạn: dhūtaguṇa) có nghĩa là "sự rũ sạch". Đây không phải là sự khổ hạnh ép xác cực đoan, mà là một tập hợp các pháp tu tự nguyện nhằm mục đích tôi luyện thân tâm, đoạn trừ phiền não, tham ái và sự dính mắc vào các tiện nghi vật chất về ăn, mặc, ở. Mục tiêu tối hậu của việc thực hành các hạnh này là để dễ dàng thúc liễm thân tâm, thanh tịnh ba nghiệp (thân, khẩu, ý), phát triển các phẩm chất cao quý như thiểu dục (ít ham muốn), tri túc (biết đủ), kham nhẫn, và tiến gần hơn đến sự giác ngộ. Hơn thế nữa, sự tồn tại của các hành giả đầu đà được x...

B|ắc Kỳ, Trung Kỳ, Nam Kỳ thực sự có phải là do Pháp đặt tên, và chia để trị là gì? ​Lịch sử thực chất như một tủ trưng bày, người ta chỉ việc đổi màu kiếng để chỉ tên một bản chất. Câu chuyện xứ sở thường bị thổi phồng làm bệ phóng cho những mục đích riêng, che lấp đi một thực tế sòng phẳng. ​Trước hết, phải trả lại sự thật cho lịch sử, danh xưng B|ắc Kỳ, Trung Kỳ, Nam Kỳ vốn có từ năm 1832 thời vua Minh Mạng để phân định địa lý - hành chính. Chữ "Kỳ" trong tiếng Hán-Việt đơn thuần là cõi đất, vùng đất. Người phương Tây tới sau, chỉ việc kế thừa và kèm định danh mới là Tonkin, Annam, Cochinchine. Và chia để trị là chuyện đương nhiên, một xã còn phải chia nhiều ấp, thôn để quản trị hành chánh, nói chi tới chuyện đô hộ một xứ sở. Cũng như Chúa Nguyễn Hoàng sáp nhập đất Chiêm Thành cũ thành trấn Thuận Thành và lập phủ Bình Thuận để cai trị vậy. ​Vậy nhưng ngày nay, lại có những kẻ chữ nghĩa không tới đâu nhưng thích đứng trên bục rao giảng, cố tình đánh tráo k...